Юстейн Гордер

Биография

Йостейн Гордер (норв. Jostein Gaarder) (р. 8 августа 1952 в Осло) — известный норвежский писатель и публицист, автор новелл, рассказов и книг для детей. Книги Гордера переведены на многие языки и изданы в разных странах мира общим тиражом в десятки миллионов экземпляров.

Самым известным произведе нием Гордера стала новелла "Мир Софии", которая имеет подзаголовок "Рассказ об истории философии". Это новелла была переведена на 53 языка, и число напечатанных копий достигает 30 миллионов; в одной только Германии было продано 3 миллиона копий.

В 1997 году Гордер вместе со своей женой Сири Данне виг учредил "премию Софии", которая присуждается ежегодно за достижения в области "экологии и развития". Денежный эквивалент премии составляет около 100 тысяч долларов США.

В 2005 году Гордер был награждён в Норвегии Королевским орденом св. Олафа, и в конце того же года получил почётную степень в Тринити колледже (Дублин, Ирландия).

5 августа 2006 года Гордер опубликовал в одной из самых крупных норвежских газет, Aftenposten, статью-манифест "Богоизбранный народ", в которой выражал своё крайнее возмущение политикой Израиля после 1967 года, и особенно израильскими военными операциями и пр инципами, по которым эти операции проводятся. Эта статья, которая, как утверждал сам Гордер в эфире норвежского радио NRK, была прочитана многими людьми, включая экспертов по Ближнему Востоку, прежде чем была опубликована, воспринимается многими как направленная не только против государства Израиль и его политики, но и против иудаизма, а также против евреев вообще.

В статье, написанной, в том числе, под впечатлением Израильско-Ливанского конфликта 2006 года, автор утверждает, что израильское государство основано на "развалинах архаичной религии национализма и войны". Текст построен в виде п ророчества, в стиле ветхозаветной "Книги пророка Амоса". Гордер утверждает, что статья описывает не тот вариант развития событий, который ему хотелось бы увидеть, а тот, который представляется ему наиболее вероятным, если Израиль не изменит своего политического курса.

Указывая на то, что оправдан ие войны и оккупации религиозными ценностями противоречит принципам гуманизма и основам современной цивилизации, Гордер цитирует Альберта Швейцера: "Гуманизм означает никогда не жертвовать человеческой жизнью ради принципов". Он пишет о том, что многие израильтяне празднуют смерть ливанских детей, с равнивая это с библейским описанием еврейского празднования по поводу "казней Египетских". "Мы признаём Государство Израиль 1948-го, но не 1967-го. Это государство не признаёт, не уважает и не подчиняется законному государству 48-го года. Израиль хочет ещё - ещё деревень, ещё воды.", говорит Гордер, добавляя, что Израиль уже перестал существовать. При этом Гордер утверждает, что хорошо относится к евреям, и заканчивает статью пророчеством о том, что неминуем ещё один исход евреев из Израиля, но призывает людей: "Не дайте пропасть ни одному израильскому ребёнку. Слишком много детей и мирных жит елей уже было убито".

Реакция на эту статью Гордера была противоречивой. Многие известные в еврейском сообществе люди, еврейские организации, норвежские интеллигенты осудили писателя за слишком жёсткие высказывания; но, с другой стороны, многие поддержали его, в том числе и евреи.

Вместе со ст атьёй было опубликовано интервью Гордера, в котором он поясняет, какие мысли привели его к написанию такой статьи. На вопрос, чего он хотел добиться, Гордер ответил, что статья, по его замыслу, должна "пробудить" Израиль. Нынешнее государство Израиль, по его мнению, само не уважает Израиль в том вид е, в котором он был изначально создан.

Когда корреспондент спросил его, не думает ли он, что зашёл слишком далеко, отказывая Израилю в признании, он сказал: "Конечно, я не думаю, что Израиль не имеет права защищать себя. Но мы снова и снова видим, как Израиль переходит все границы под видом самоз ащиты. Я говорю по сути то же самое, что говорит весь мир через резолюции ООН. Я не против Израиля как такового, но есть большая разница между Израилем 1948 года и 1967 года."

В многочисленных интервью, опубликованных уже после выхода статьи, Гордер утверждал, что не считает себя антисемитом, и ч то статья не является выпадом против евреев или иудаизма. Однако, по мнению еврейского сообщества в Осло, даже если это так, Гордер своей статьёй "выпустил джинна из бутылки" и придал легитимности древним и имеющим глубокие корни антисемитским взглядам и поведению. Знаменитый норвежский историк, дир ектор центра изучения холокоста в Осло Одд-Бьорн Фюре сказал в интервью: "Язык, который использует Гордер, провоцирует понижение барьеров в отношении евреев и еврейской культуры. [...] Гордер перешёл черту, но я думаю, что он сам ещё не понимает этого."

Спустя три дня после публикации статьи Горд ер заявил, что не будет более участвовать в дебатах, так как реакция на его статью получилась слишком мощной. Он признал, что мог бы выразиться более точно, но сказал, что теперь делать это уже бессмысленно, и это отняло бы слишком много сил и времени. Мотивом к написанию статьи, по его словам, посл